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  • 佛教中国化的回顾与思考--中国古代佛教的三个问题

    朱熹等人的部分论天道性命和排斥佛道二教的言论,题为《鸣道集》。金朝李纯甫(1185-1231),字之纯,号屏山居士,著《鸣道集说》,以〞屏山曰〞的形式,对所录 217 种见解进行驳斥,阐释佛教义理。《...不学而知〞,造成人伦不察,庶物不明。对此,屏山反驳说:〞自孔孟云亡,儒者不谈大道一千五百年矣,岂浮图氏之罪耶?至于近代始以佛书训释老、庄,浸及语、孟、诗、书、大、易,岂非诸君子所悟之道,亦从此入乎?〞...

    杨曾文

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  • 杭州佛教史

    杭州佛教史  第三章 净慈禅寺  第一节 南屏胜镜  杭州南屏山发自天目,千里蜿蜒而东,苏轼称之为“龙飞凤舞,萃于临安”。南屏山峰峦耸秀,怪石玲珑,峻壁横披,宛如屏障。凌空而中峙者为慧日峰,峰下古寺...石佛洞东南有两石相对称“欢喜岩”。古时曾镌有三佛,现已不存。此处石景袁宏道称之为“净慈之绝胜处”。  南屏山钟灵毓秀,净慈寺香烟氤氲,为历代文人向往之处。不少士大夫为避世出尘,常来该寺谈禅吟咏,成为古代...

    不详

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  • 禅的精神与寺庙园林(2)

    融为一体。  杭州西子湖畔有净慈寺、灵隐寺、韬光庵等禅宗名寺。  净慈寺之主山为南屏山,峰峦耸秀,环立若屏。寺位于山之北。宋绍兴九年改名“净慈报恩光孝禅寺”。当时名列禅寺五山规模,与灵隐相若。净慈寺有...王樨登《石云居疏》,其中讲到:  南屏山雨华峰前,予向与元津禅师构竹阁为香俨社,竹树胜而梦也。禅师复于其间择奇石,蹲居流云出没处,居,为行脚作一旅泊,佳胜不减竹阁。  择此流云出没、奇石挺立之地,构筑...

    不详

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  • 禅画与的画的禅趣

    原来准备的论文提纲。为尽力适应会议要求,本提纲(及其相应的论文)可能放弃而另行改写,题目初拟为《少林屏山二碑与“孔门禅”》或《元少林寺与大都“三禅会”——兼论元代的“都僧省”之制》。 ...

    高荣盛

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  • 试谈持名念佛

    昔永明延寿禅师,在杭州南屏山顶念佛时,山下行人,觉其声音发天乐鸣空,高朗嘹亮,所用的就是这种念法。  默念:念时声音不大亦不小,甚为中和,行者一面念,一面用耳听,不论四字念还是六字念,效力至大,故以金刚...

    持外

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  • 朱子理学与佛学

    籍溪、屏山三先生,晦翁所尝师事也。白水师元城,兼师龟山。籍溪师武夷,又与白水同师谯天授。独屏山不知所师。三家之学略同,然似皆不能不杂于禅也。籍溪与白水同师谯天授,天授早年亦曾学于禅。籍溪又师武夷(安国),武夷壮年亦尝观释氏之书(具见宋元学案)。是则,其师承所自出,亦多出入于释氏者也。朱子自谓:“初师屏山、籍溪。籍溪学于文定,又好佛老。“(屏山)读儒书,以为与佛合。”三先生之好佛老,固无可疑。其后,朱...

    熊琬

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  • 道济师与其独特的语录

    灵异事多得无法一一阐述。   宋时,南屏山临湖一带自长桥至太子湾,旧名南新路。夹路多长松,几五里许,苍翠与袁仁敬所栽九里相掩映。宋时有临安赵府尹将伐树作他用,道济禅师赋诗止之,诗为:   ...

    林克智

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  • 中国“名山风景区”再议

    下;宋代理学家周敦颐晚年定居庐山,在莲花峰麓的莲溪畔修筑“莲溪书院”并效法东晋慧远的前尘结“青松社”。另一位理学家朱熹在五老峰南麓的后屏山之阳建“白鹿洞书院”聚徒讲学,书院规模宏大,殿宇书堂共三百余间...

    不详

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  • 朱子理学思想探微

    父亲一样尊重,听从他们的教诲。”朱熹遵照遗训,拜在三位先生的门下。这三人就是史称的武夷三先生。后来,刘勉之还将自己的女儿刘清四许配给朱熹。刘勉之,学者称白水先生,刘子翚,学者称屏山先生。没几年二刘相继亡故,所以朱熹的学业主要得益于胡宪,也就是胡籍溪先生。  武夷三先生都喜欢佛学。《朱子大传》作者束景南教授认为,白水、屏山二人均与宗杲有莫大的牵连。绍兴初年,宗杲入闽,同二刘关系密切。宗杲的《大慧语录...

    不详

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  • 台湾佛教史上的三大尼僧道场之大岗山龙湖庵

    、洪池氏及精道师),往大岗山参诣。……有名的尼寺田仔湖龙湖庵是有好评。……又寺是在大岗山的山腰,视野很好的地方。站在庵前一看的话,可以看到右是鹿耳门,左是旧城半畔山(半屏山),前是海,实在是好地方。…...

    不详

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